Exploring gendered cultural-violence

Les femmes sont confrontées à de graves violences, discriminations et injustices lorsqu'elles revendiquent des droits sur les ressources productives. Il n'est pas surprenant de constater que les femmes possèdent moins de toutes les ressources productives, comme la terre et le logement. Malgré de nombreux droits et lois inscrits dans la constitution, les unités administratives ne parviennent pas à mettre en œuvre et à accorder des droits égaux aux femmes.

La proposition de recherche vise à réfléchir à l'une des formes les plus courantes de violence subie par les femmes tribales ou adivasi en Inde - la chasse aux sorcières et le marquage des sorcières, où les femmes sont accusées de posséder des pouvoirs occultes pour nuire à autrui. Une combinaison de croyances superstitieuses, de pratiques religieuses et de normes patriarcales provoque une souffrance permanente chez les femmes accusées de sorcellerie, qui aboutit dans de nombreux cas à leur assassinat et à leur lynchage.

Les racines de cette violence ne se trouvent pas seulement dans les croyances et superstitions religieuses ou culturelles spécifiques, mais aussi dans les calculs froids de l'esprit patriarcal, dans la connivence pour priver les femmes de leurs terres et de leurs biens, pour se venger là où les femmes refusent les avances sexuelles et pour punir les femmes pour des disputes mineures. La pauvreté des installations de soins de santé dans les zones rurales et le manque de programmes de sensibilisation soutenus, de mise en œuvre des lois et d'intervention gouvernementale informée exacerbent le problème.

La complexité de cette question et ses dimensions punitives peuvent être trouvées dans le brouillage des frontières entre le protecteur et le perpetrator. Comme dans d'autres cas de lynchage de foule, il est difficile d'identifier les perpetrateurs et de les amener devant la justice. Pour les survivantes de cette violence, les cicatrices sont profondes, car les perpetrators sont souvent des membres de leur propre famille, de leur voisinage et de leur communauté.

En outre, les femmes seules sont plus vulnérables à la marginalisation et les femmes victimes de violences sont encore plus en danger. Dans la lutte des femmes pour la survie, la dignité, le respect, la sécurité et la sécurité économique, les droits fonciers jouent un rôle important. Mais les normes sociales, les pratiques coutumières et les législations ne permettent pas aux femmes d'avoir facilement accès et de contrôler la terre et les autres ressources productives. Dans de nombreux cas, il y a eu une tentative d'accaparement des ressources foncières des femmes en les qualifiant de sorcières avec la violence qui va avec. Les femmes effectuent la plupart des activités agricoles, mais elles ne sont pas reconnues comme agricultrices sans avoir la propriété et le contrôle des terres et sans avoir accès au crédit et à d'autres apports. Toutes les situations susmentionnées qui décrivent la privation et la position inégale des femmes dans la société sont dues à la discrimination des femmes, aux politiques, aux législations, aux normes et aux pratiques socioculturelles basées sur le genre.

En dehors de cela, il est évident que lorsque la sexualité d'une femme n'est pas sous contrôle dans un monde patriarcal, des efforts sont faits pour la désexciter en la qualifiant de veuve, de sorcière ou de personne ayant un mauvais œil.

Dans l'étude de recherche proposée, il y aurait également une tentative systématique de comprendre la question et de découvrir les structures et les pratiques qui empêchent les femmes d'être sexuellement autonomes, ainsi que les ressources économiques et les liens étroits entre les deux.

L'objectif de la recherche serait de dévoiler les structures qui perpétuent les formes de violence à l'encontre de la sexualité des femmes et de leur accès aux ressources productives. La recherche explorerait également les structures institutionnelles et de pouvoir qui perpétuent cette violence et cette discrimination. La recherche explorerait également l'institution et les structures de pouvoir qui promeuvent le droit des femmes sur les ressources productives. Cette recherche donnera également un ensemble de recommandations qui peuvent augmenter la participation des femmes et leur accès aux gains de développement avec la propriété des ressources productives avec une plus grande responsabilité du gouvernement et des organisations de la société civile.

En particulier, cette recherche vise à :

• D'étudier les vulnérabilités des femmes dues à l'image de marque des sorcières en identifiant les districts vulnérables ayant une forte population autochtone, en analysant la source de sa manifestation, et son impact d'un point de vue féministe.
• Pour saisir la notion de personnes et de pratiques culturelles liées à la pratique de l'étiquetage des sorcières.
• Evaluer l'état de la mise en œuvre des lois contre la sorcellerie et évaluer l'efficacité de la loi.
• Étudier les régimes et programmes existants et suggérer les liens possibles à établir pour assurer des vies dignes aux victimes et aux survivants.

Le cas du marquage des femmes en tant que sorcières et de la violence qui y est associée est de plus en plus fréquent, malgré l'adoption de diverses lois contre le marquage des sorcières et la loi sur la chasse. La question du marquage des sorcières n'est pas seulement une superstition, mais elle est étroitement liée à la discrimination sexuelle et elle est souvent utilisée comme un outil pour se venger des femmes. La violence à l'encontre des femmes en les qualifiant de sorcières n'est qu'une excuse, mais sa manifestation est liée à la discrimination et au déni des droits. Les gens croient que la sorcière est dotée d'un pouvoir distinctif et les médias rapportent que des personnes sont allées chez une sorcière pour se faire soigner de leurs maladies. Les femmes sont rendues responsables et victimes de nombreux problèmes tels que la mort par la sécheresse de toute personne ou animal, la sécheresse, la perte de récoltes, le manque d'eau dans les puits, etc. Il existe plusieurs facteurs tels que l'état d'esprit patriarcal, l'ignorance, l'illettrisme, le manque de comportements de recherche de santé et de facilités de soins de santé qui poussent les gens à étiqueter les femmes comme des sorcières. Dans de nombreux cas, le marquage des femmes comme sorcières est lié au déni des droits de propriété des femmes et certaines catégories de femmes, telles que les veuves, les femmes célibataires, les femmes sans enfants, les femmes non mariées, sont plus vulnérables à de telles violences et souvent ciblées pour leurs terres et leurs biens.

La question du marquage des sorcières ne se limite pas aux régions sous-développées. Il se produit également dans les régions développées et les personnes instruites ne sont pas exemptes de commettre de tels crimes. De plus, les femmes en mauvaise santé mentale et qui se comportent différemment sont également soumises au witch branding et aux violences qui y sont liées. Dans les régions où les installations de soins de santé ne sont pas adaptées aux besoins de la localité, les gens dépendent du sorcier médecin pour le traitement de la maladie. L'accès limité à des services de santé décents et universels oblige les gens à dépendre des pratiques superstitieuses. De même, la question de la chasse aux sorcières est très liée aux pratiques de caste. Les personnes de la caste supérieure victimisent les personnes marginalisées en les assimilant à des sorcières.

Étant donné que la question est très complexe et qu'un grand nombre de femmes sont soumises à de telles violences, il est nécessaire de comprendre ces questions et les vulnérabilités associées en entreprenant des recherches et en suggérant des actions et des changements dans la politique et la législation existante qui garantiront la justice et une vie digne à de nombreuses femmes victimes de la pratique déplorable de la sorcellerie.

Plus de 2 500 femmes ont été tuées en Inde au cours des 15 dernières années après avoir été accusées de pratiquer la sorcellerie. Au moins 12 États indiens sont reconnus comme des lieux de reproduction pour la chasse aux sorcières. C'est dans ce contexte que la chasse aux sorcières semble avoir augmenté, et non diminué.

Witch Hunting in Assam : Practices, Causes, Legal Issues and Challenges, Jehirul Islam And Afruzara Ahmed (2017) explore la cause de la chasse aux sorcières en Assam de 2006 à mars 2018, plus de 1 700 femmes sont mortes en Assam pour cause de viol, de dowry, et de chasse aux sorcières. Dans la plupart des cas, le witch branding a lieu, où les femmes sont marquées comme witch par les villageois. Ils la forcent à quitter le village et à vivre dans un endroit isolé hors du village. La modernisation ne pourrait pas atteindre ces sections de la société qui s'adonnent à un crime aussi honteux. L'auteur pense que le nombre réel est quatre fois plus élevé que ce qui a été enregistré par la machine gouvernementale. Elle pense que la loi doit être modifiée pour faire de la chasse aux sorcières une infraction pénale.

Witch-Hunting : Alive and Kicking, Dr. Rakesh K Singh (2010) affirme que la chasse aux sorcières est une pratique médiévale en Inde, selon l'auteur. Plus les gens sont démunis et marginalisés, plus ils sont vulnérables à la manipulation de ceux qui utilisent la superstition, le pouvoir et la religion. ... Souvent, la chasse aux sorcières sert aussi d'outil puissant entre les mains d'hommes hindous de caste qui veulent persécuter des femmes Dalit et Adivasi assertives qui pourraient directement défier l'hégémonie de caste ou subvertir les équations de pouvoir locales.

Witchcraft and Witch Hunting in India : An Assessment, Shamsher Alam & Dr. Aditya Raj, February (2018) disent que la très 'hypothèse de base' derrière la formulation de lois anti-sorcellerie spécifiques est fausse. Il s'agit simplement d'un mécanisme de contrôle qui ne doit pas être considéré comme une "réponse suffisante aux problèmes qui se posent dans la société en raison de pratiques malveillantes, de l'irrationalité ou de la superstition" (Mehra & Agarwal, 2016). De telles législations ne peuvent pas mettre fin à la superstition, offrir des recours aux victimes, ou injecter une approche scientifique et de la rationalité dans la communauté. Ces législations ne tiennent pas non plus compte .

(a) les conditions dans lesquelles de telles pratiques prospèrent,

(b) les lacunes dans les lois existantes,

(c) le mode de déclaration des cas,

(d) l'enquête menée après le signalement, et

(e) les besoins émergents des victimes/survivants.

Aussi, la majorité des cas de sorcellerie ne sont jamais portés devant la police ou le tribunal.

La sorcellerie en Inde ? Avons-nous besoin de lois spéciales ? Madhu Mehra, Anuja Agrawal (2016) présentent une étude sur la chasse aux sorcières menée par Partners for Law in Development (PLD) dans certaines régions du Jharkhand, du Bihar et du Chhattisgarh. L'auteur a déclaré qu'il n'existait pas de grandes données faisant autorité sur la chasse aux sorcières dans le contexte indien (PLD 2013). L'étude a été menée dans trois États où des lois spéciales sur la chasse aux sorcières ont été adoptées, afin de créer une base de données permettant de s'engager dans la politique et les débats connexes. Sur les 88 victimes mentionnées dans les FIR, 75 étaient des femmes et 13 des hommes. Dans l'ensemble, les dossiers de police et les jugements rapportés indiquent que 86% des premières cibles de la chasse aux sorcières sont des femmes. La majorité des victimes dans les études de cas appartenaient à la tranche d'âge de 40 à 60 ans. Les femmes d'âge moyen et mariées sont les plus vulnérables à la chasse aux sorcières. La terre, la propriété, la jalousie, les avances sexuelles et d'autres sources communes de tension entre les intimes sociaux ont été trouvées dans de nombreux cas. Le ou les instigateurs de la violence sont généralement liés aux victimes par des liens de parenté, de communauté ou de voisinage.

Culture de la violence ou violence des cultures ? Adivasis and Witch-hunting in Chotanagpur, Shashank S. Sinha (2018) explore la nature et la structure de la violence liée à la chasse aux sorcières depuis les années 1850 jusqu'à nos jours. Il examine les questions liées à la production d'une telle violence, ainsi que ses manifestations, ses éléments et ses constitutions au cours d'une période. Il montre également comment une telle violence continue d'acquérir de nouvelles formes et de nouvelles significations. Il lie l'augmentation de la chasse aux sorcières aux 'pressions des changements écologiques rapides combinés à l'érosion des droits de propriété communs et à la déforestation' La violence liée à la chasse aux sorcières a subi des changements au cours d'une période, dit-il. Le ciblage des femmes n'a constitué qu'une manifestation externe d'une lutte des sexes profondément ancrée dans le patriarcat de la société hindoue dominante qui influence les cultures indigènes, argumente-t-il.

Witchcraft allegations, refugee protection and human rights : a review of the evidence, Jill Schnoebelen (2009) say that examines the link between witchcraft accusations and displacement. Les accusations peuvent provoquer un déplacement par le biais d'un exil forcé ou d'une décision personnelle de fuir la menace d'un préjudice. Cela nous amène à discuter de l'aspect juridique de la protection des réfugiés sur la base des allégations d'actes de sorcellerie. Les interactions entre le personnel du HCR à Kuala Lumpur et celui de la Commission de l'immigration et du statut de réfugié au Canada sont mentionnées, avec une brève référence aux cas où des personnes prétendent être la cible d'actes de sorcellerie par d'autres. Trois raisons pour lesquelles l'accusation de sorcellerie est lancée ; Aime les étrangers ; Surpeuplement ou manque de mobilité ; Conditions extrêmes.

Les croyances en la sorcellerie sont violentes envers les femmes. Les mécanismes de justice traditionnels peuvent punir les femmes ou les filles pour des actes qui ne sont pas illégaux en vertu du droit national ou international. En Sierra Leone, les chefs ne sont pas autorisés à juger les cas de sorcellerie pour lesquels il n'existe pas de délit dans la législation nationale sierra-léonaise. Les chefs ont illégalement exercé des fonctions qui dépassent leurs compétences.

Witch Hunting : A Case of Gender Violence in the Grab of Vigilantism in India, Mohammad Tarique Iqbal (2015) affirme que la violence contre les femmes est profondément ancrée dans nos systèmes sociaux. La violence de genre prend de multiples formes dans différentes situations, en fonction de la notion de genre, des relations personnelles et sociales, de la parité économique et des structures de pouvoir. La chasse aux sorcières est une grave question de violence sexiste avec la sanction silencieuse de la structure patriarcale de la société.

Le présent projet de recherche fera appel à différents outils de collecte de données pour répondre aux questions de la recherche. Une large catégorie de répondants sera interviewée à l'aide de différents outils de collecte de données. Les données collectées seraient tabulées et analysées systématiquement afin d'aider à trouver la réponse aux questions de recherche posées plus haut. Les informations collectées seraient mises en forme de manière systématique et scientifique afin de présenter les résultats. La méthodologie du projet de recherche est présentée ci-dessous.

Zone de l'étude :

L'étude serait menée dans les États d'Odisha, Chhattisgarh, Bihar, Jharkhand et Madhya Pradesh en Inde.

Répondants de l'étude :

• Victimes et survivants du marquage par des sorcières
• Femmes célibataires, veuves, femmes jamais mariées
• Praticiens traditionnels tels que Jani, Dishari, Gurmaye, bhagat, Badwa
• Leaders traditionnels locaux
• Représentants de la communauté, OSC, CBO, institutions villageoises, et organisations sociales traditionnelles
• Police / Enseignants / Avocats / Personnel des médias

Outils de collecte de données :

• Étude de cas
• Entretien avec des informateurs/parties prenantes clés
• Discussion de groupe ciblée
• Données secondaires
• Rapport des médias
• Cas de chasse aux sorcières déposés au poste de police

Collection of Case Study on Rights Violation due to Witch Branding : The proposed research study will include case studies from the field that includes case studies of victims of witch hunting and capture their sufferings and vulnerabilities. Au moins 40 études de cas de nature diverse en rapport avec les questions de chaque État seraient collectées et compilées. Lors de la collecte de ces études de cas, les normes et standards de communication requis, tels que l'obtention de consentements sous forme écrite pour la publication de leur histoire et de photographies, seraient collectés.

Afin de maintenir la diversité des vulnérabilités et des limites géographiques, les critères suivants de sélection pour l'étude de cas seraient suivis :

Des études de cas de victimes ou de survivants qui ont été confrontés à la violence.

• Les études de cas seront collectées dans différents domaines : survivants ou victimes de différents groupes d'âge, différents propriétaires fonciers/propriétaires d'autres actifs productifs et économiques, différents moyens d'existence, et association avec différents groupes sociaux et religieux.
• Les études de cas couvriront également les causes pour lesquelles les femmes sont étiquetées comme sorcières (Les causes peuvent être la maladie, un conflit au sein de la famille et des voisins, un conflit foncier, la mort, etc).
• Différents types de pratiques culturelles parmi les groupes tribaux.
• L'étendue de l'étiquetage des femmes en tant que sorcières : violence physique, exclusion, harcèlement sexuel, etc.
• Cas enregistrés (FIR) dans la station de police

Toutes les études de cas ainsi que les FIR relatives à l'étiquetage des sorcières seront compilées et les résultats de l'étude seront documentés et partagés dans un forum au niveau de l'État. L'étude sera finalisée et imprimée en tenant compte du feedback des OSC, des départements gouvernementaux et des organisations des Nations unies.

Set of Questions for Key Informants/ Stakeholders : Une série de questions sera développée sur la base des objectifs de l'étude. La série de questions portera sur des données quantitatives et qualitatives.

Discussion de groupe ciblée : dans chaque village échantillon, une discussion de groupe ciblée sera menée afin de saisir la notion, la perspective et les vulnérabilités des femmes par rapport à l'image de marque des sorcières. Ce processus de collecte de données aidera à capturer les informations qualitatives du terrain. Les informations qualitatives collectées seront intégrées dans le rapport tout en effectuant l'analyse des données collectées et leur interprétation. Ainsi, cela complètera l'étude en vue de tirer une conclusion et de fournir des recommandations.

Analyse des données secondaires et de la littérature : Dans le cadre de l'étude de recherche, une analyse des données secondaires sera effectuée en collectant des informations provenant de diverses sources publiées et de sites web du gouvernement, d'institutions académiques, d'agences de recherche, de chercheurs individuels. Les données analysées seront intégrées dans le rapport et les données viendront compléter la conclusion et suggérer des recommandations pour une action future visant à aborder la question de l'image de marque des sorcières.

Analyse des données primaires : Les données collectées seront placées dans un format excel pour une compilation et une analyse ultérieures. Les données compilées seront analysées à l'aide de différents outils statistiques. Il y aura une interprétation des données pour tirer des conclusions et décrire les situations de vulnérabilité dans les zones d'échantillonnage dans les résultats et fournir d'autres suggestions et recommandations pour aborder la question de l'image de marque de la sorcière. Le projet de rapport sera partagé pour obtenir des commentaires et un rapport final sera préparé après l'intégration des commentaires.