Neil Batsirai Maheve

Prof. Dr Sally Matthews, Université de Rhodes, Afrique du Sud

Repenser le développement et la résistance au Zimbabwe post-colonial : le cas du projet CAMPFIRE au Dande 1990-2016

Depuis le début du XXIe siècle, le Sud mondial a sous-estimé, dénigré et rejeté l'importance du développement 'occidentalisé' comme outil d'émancipation du carcan socio-économique de la pauvreté et du sous-développement. The study demystifies and challenges the successful position accorded to Communal Areas Management Program For Indigenous Resources (CAMPFIRE), a development scheme, as the only viable solution to mediate the 'exploitation' of resources and upgrading the socio-economic lives of the local people. La conservation de la flore et de la faune en Afrique a toujours été fondée sur des connaissances traditionnelles. Néanmoins, cela a changé lorsque les pays africains ont atteint l'autonomie. Dans les années 1980, les conservationnistes occidentaux ont estimé que l'homme local du sud global détruisait son environnement à un rythme alarmant et ils ont convenu de mettre en place des programmes visant à développer l'homme local en utilisant son environnement. Au Zimbabwe, le gouvernement et diverses ONG ont introduit (CAMPFIRE). Le pith de CAMPFIRE était le droit de gérer, d'utiliser, de disposer et de profiter des ressources. En théorie, CAMPFIRE était censé changer la vie quotidienne des habitants de la zone tampon, mais une fois mis en place, les conditions de vie des résidents d'Angwa se sont détériorées. CAMPFIRE était axé sur la croissance économique, la stabilité et l'allègement des souffrances des personnes 'sous-développées', mais il n'y est pas parvenu.

Mon étude examine le développement dans le Dande, à l'aide de deux théories connexes - le post-développement et le post-colonial. Le post-développement en tant que discours 'rejette l'ensemble du paradigme' du développement, et peut être considéré comme une critique fondamentale qui appelle à des 'alternatives au développement'. Le post-développement critique le 'développement' pour avoir ignoré les différences de cultures et de valeurs, en supposant qu'il n'existe qu'une seule norme selon laquelle les sociétés peuvent être mesurées et catégorisées. La théorie du post-développement permet à cette étude de fournir des perspectives locales nuancées sur le développement (CAMPFIRE), en sortant de la pensée 'économiste' et 'réductionniste' du développement et des pratiques 'bureaucratisées' du développement. L'étude explore les 'alternatives au développement' des mouvements de base et des communautés qui se réapproprient leurs vies dans différentes sphères et contribue aux débats post-développement, en Afrique du Sud, qui ont été largement ignorés. En outre, cette étude utilise la théorie post-coloniale qui plaide pour la décolonisation du savoir et la production de savoirs transformateurs. En présentant l'Occident comme peu soucieux des réalisations passées et des manières africaines traditionnelles de faire les choses, la théorie propose une option pour nuancer les débats contemporains sur le développement dans le Sud global. Les post-coloniaux suggèrent un éventail de manières traditionnelles comme des méthodes 'alternatives' ou 'indigènes' pour défier le développement biaisé par l'Occident.

En utilisant les théories post-développement et post-coloniales de manière interconnectée, l'accent sera mis sur l'exploration des manières dont les aspects de différentes traditions et pratiques expriment l'interpénétration du passé et du présent, de l'indigène et du non-indigène, en cultures, identités et pratiques fructueuses. Plutôt qu'une réinstauration nostalgique des modes de conservation traditionnels utopiques, les deux théories aideront à trouver des alternatives au développement ; cette approche pourrait avoir une valeur considérable dans les études de développement. Une interconnexion des théories post-développement et post-coloniales aide à fournir de nouvelles interprétations sur le développement et des connaissances sur les alternatives au développement au Zimbabwe et en Afrique du Sud.

• 2018 : Master of Arts, Université du Zimbabwe, spécialisation en histoire africaine.
• 2013 : Bachelor of Arts, University of Zimbabwe, Zimbabwe, major en histoire africaine et européenne.

• Août 2017- novembre 2019 : Chargée de la culture au ministère de la Jeunesse, des Sports, des Arts et de la Culture, Zimbabwe
• Septembre 2013- juin 2017 : Professeur d'histoire et d'anglais dans l'enseignement secondaire pour le Ministère de l'éducation primaire et secondaire, Zimbabwe

• Review of 'The challenges of Transfrontier conservation in southern Africa. ASQ volume 19, Issue 3-4(October 2020) asq.africa.ufl.edu/current-issue.
• 'Kumajahwi ndekweMachawa', Muslims belong to the wetland'. Spatial contestations in Mvurwi township 1990-2010, Zimbabwe Historical Association annual conference, Midlands State University, Zvishavane campus July 2019
• 'Chivanhu KumaBwidi, A religious history of stone sculpting at Tengenenge Zimbabwe Historical Association annual conference, University of Zimbabwe August 2018.
• When a culture synonymises poverty' ; a social history of the Tembo Mvura 1980-1990. African History Symposium University of Zimbabwe 2017.

• Membre du Maidhona Foundation Trust, une organisation non gouvernementale au Zimbabwe

mahevenb[at]gmail[dot]com