Promotions

Linda Leuschen

Ce projet de doctorat étudie la manière dont les significations politiques sont produites et normalisées dans les espaces de communication numériques par le biais de contenus lifestyle apparemment apolitiques. L'accent est mis sur les mises en scène de la féminité en langue allemande sur les plateformes de médias sociaux, en particulier sur les vidéos dites Tradwife, qui mettent en scène de manière esthétique les représentations traditionnelles de la famille, du genre et de l'ordre social et qui ouvrent ainsi des points de connexion pour les modèles d'interprétation populistes de droite, par exemple par la valorisation de certains modèles familiaux, la construction de crises sociales ou la dévalorisation des positions émancipatrices.

Dans une perspective linguistique et multimodale, le projet analyse comment les ressources linguistiques, visuelles et auditives interagissent pour transmettre implicitement des positions politiques et des interprétations du monde. Un intérêt particulier est porté aux stratégies par lesquelles les contenus correspondants apparaissent comme un quotidien ou un style de vie apolitique, tandis que certaines représentations de l'ordre social sont en même temps plausibilisées et normalisées. L'objectif est de mettre en évidence les mécanismes par lesquels les significations politiques sont produites et diffusées dans les espaces publics numériques par le biais de la mise en scène de l'apolitique.

Hanna Poloschek

Dans le contexte de la recherche linguistique encore jeune sur les théories du complot, le projet de thèse met au premier plan de l'intérêt de la connaissance leur plausibilité par des structures argumentatives. Les théories du complot, comprises à la suite de la recherche en sociologie de la connaissance comme des savoirs spécifiques, représentent par définition des savoirs non reconnus dans les contextes sociaux actuels. Les succès électoraux de groupes politiques populistes voire d'extrême (droite), en particulier en Allemagne du parti AfD, classé en partie à l'extrême droite et dont la stratégie de communication politique fait régulièrement appel à l'argumentation de la théorie du complot, montrent qu'elles ont néanmoins un potentiel de plausibilité (cf. entre autres Römer/Stumpf 2019, Stumpf 2020). La régularité et le caractère exemplaire de tels topoï peuvent être démontrés empiriquement en tant que formation de discours topologique (à la suite de Römer 2017). Dans le cadre de la thèse, différentes théories du complot au contenu défini sont examinées à l'aide d'une analyse linguistique des topos quant à leurs structures argumentatives spécifiques et des modèles comparatifs généraux sont mis en évidence, qui servent à la plausibilisation. Le corpus de référence des théories du complot (VerReKo), élaboré dans le cadre du projet de la DFG "Langue dans les théories du complot", sert de base de données.

Momo, le chat modèle

Marcher debout sur deux pieds est-il donc quelque chose de si grand que la race qui se nomme homme puisse s'arroger le droit de nous dominer tous, nous qui marchons à quatre pattes avec un équilibre plus sûr ? Mais je le sais, ils s'imaginent quelque chose de grand à propos de quelque chose qui serait assis dans leur tête et qu'ils appellent la raison. Je ne sais pas vraiment ce qu'ils entendent par là, mais ce qui est sûr, c'est que si, comme je peux le déduire de certains discours de mon maître et bienfaiteur, la raison ne signifie rien d'autre que la faculté d'agir avec conscience et de ne pas faire de bêtises, je ne l'échangerai avec aucun homme. - Je crois d'ailleurs que l'on ne fait que s'habituer à la conscience ; c'est par la vie et pour la vie que l'on vient, on ne sait même pas comment. C'est du moins ce qui m'est arrivé et, à ce qu'il paraît, pas un seul homme sur terre ne sait le comment et le où de sa naissance par sa propre expérience, mais seulement par la tradition, qui est d'ailleurs souvent très incertaine. Des villes se disputent la naissance d'un homme célèbre, et ainsi, comme je ne sais rien de décisif à ce sujet, il restera toujours incertain si j'ai vu la lumière du monde dans la cave, sur le sol ou dans l'étable en bois, ou plutôt si je ne l'ai pas vue, mais si j'ai seulement été vu dans le monde par la chère maman.