La violenza sessualizzata nella Bibbia e nell'educazione religiosa

Il 4 dicembre 2018, presso l'Istituto di teologia cattolica dell'Università di Kassel, si è svolta una discussione di ricerca sul tema "Violenza sessualizzata nella Bibbia e nell'educazionereligiosa".
Questo focus di ricerca specifico dell'istituto è specificamente ancorato al sottoprogetto PRONET P34"Rappresentazione della violenza sessualizzatanella Bibbia e nell'educazione religiosa". Le due responsabili del progetto, la prof.ssa Ilse Müllner e la prof.ssa Annegret Reese-Schnitker, e i collaboratori del progetto, la dott.ssa Nele Spiering-Schomborg e Raphael Schlehahn, hanno invitato esperti del settore universitario, ecclesiastico, scolastico e sociale. La diversità dei campi di lavoro ha permesso di avere una visione ampia del tema, che ha portato a conversazioni interessanti, discussioni stimolanti e ispirazione reciproca.

Dopo il saluto di benvenuto della prof.ssa Annegret Reese-Schnitker ( ) e un breve giro di presentazioni, ha avuto inizio la conferenza programmatica di un'ora"Violenza sessualizzata: il suo significato nell'educazione religiosa e la sua rilevanza per l'educazione religiosa" della prof.ssa Andrea Lehner-Hartmann (Università di Vienna). La professoressa ha esordito sottolineando l'importanza marginale della violenza sessualizzata nell'educazione religiosa, in cui le discussioni pratiche sull'argomento sono pressoché inesistenti o poco frequenti. Con esempi significativi, tra cui il rapporto vittima-persona e la posizione difensiva della Chiesa, è stata presentata l'importanza di affrontare il tema della violenza sessualizzata per la società nel suo complesso e - in particolare accanto alla Chiesa cattolica - anche nell'educazione religiosa. Quest'ultima offre agli studenti, in particolare, opportunità di orientamento individuale e di esame critico delle condizioni strutturali (ad esempio il patriarcato). È stato sottolineato in particolare che il discorso teologico deve essere all'altezza delle vittime e non deve ridursi a frasi vuote o a gusci vuoti.

Un punto essenziale della presentazione del Prof. Dr. Lehner-Hartmann è stato il perdono. perdono ha preso in considerazione. Come possono le vittime perdonare i loro autori? Partendo dalla comprensione del perdono come atto di Dio verso l'uomo, sono stati messi a fuoco la relazione asimmetrica e lo squilibrio di potere tra autore e vittima. Per poter perdonare gli autori di reato, questo squilibrio deve essere rotto. Ciò richiede che i colpevoli rinuncino alla loro posizione di potere: Deve ammettere la propria colpa e mostrare un rimorso attivo per creare le basi del perdono. Allo stesso tempo, il perdono non deve essere semplicemente richiesto. Tuttavia, il perdono sembra essere una pietra miliare nella guarigione delle vittime. Per le vittime si pone la questione esistenziale della guarigione. Il relatore vede il primo passo nel ricordo. Il lavoro di memoria è essenziale affinché le vittime non vengano dimenticate e gli autori possano essere ritenuti responsabili: le vittime devono essere ascoltate, gli autori devono essere messi di fronte alle loro azioni. Tra i mezzi di comunicazione adatti al lavoro di memoria ci sono i testi dell'orrore (testi biblici sulla violenza sessualizzata), che sono anche moduli di apprendimento centrali nel sottoprogetto 34. Tuttavia, questo da solo non è sufficiente per il lavoro di memoria. Tuttavia, questo da solo non è sufficiente per un lavoro di ricordo completo, poiché è necessario prendere in considerazione l'intero ambiente, dalla famiglia ai compagni di classe alla comunità ecclesiale. Ricordare sembra quindi essere un prerequisito fondamentale per un processo di guarigione doloroso.

Dopo il discorso di apertura, Rebekka Krain (Università di Münster) ha presentato il suo progetto di tesi "Protecting and involving children in parish pastoral care". L'obiettivo del progetto si basa su una citazione del "Rapporto finale della tavola rotonda" (2011, p. 22) di : "In definitiva, i concetti di protezione sono veramente adatti all'uso quotidiano solo se vengono discussi con i destinatari". Anche nello studio MHG, Dreßing et al. (2018, p. 208) valutano lo status quo dell'integrazione e dell'implementazione dei concetti di protezione nella pastorale parrocchiale come inadeguato. Segue la domanda di ricerca del relatore su come i bambini siano coinvolti nella loro protezione. In questo caso, si cercano prospettive di partecipazione dei bambini ai processi e ai cambiamenti che mirano a proteggerli e a rendere la pastorale parrocchiale un luogo sicuro. In seguito, i partecipanti hanno discusso in che misura i programmi di e-learning adattati al settore ecclesiastico siano adatti alle misure di prevenzione nella pastorale parrocchiale. È stata affrontata anche la partecipazione dei bambini e dei giovani allo sviluppo di concetti di protezione e di materiale informativo.

Per poter generare tali prospettive dal luogo della pastorale parrocchiale, sarà condotto uno studio qualitativo-esplorativo in cui saranno intervistati un responsabile della prevenzione, specialisti regionali della prevenzione, operatori a tempo pieno e volontari, giovani e bambini di parrocchie selezionate. Questa raccolta metodica di dati è integrata da osservazioni partecipative, tra cui con il responsabile della prevenzione e i programmi selezionati nelle rispettive parrocchie.

Dopo un breve rinfresco, la prof.ssa Ilse Müllner e la prof.ssa Annegret Reese-Schnitker (Università di Kassel) hanno tenuto una breve presentazione dal titolo "Contro il silenzio. Violenza sessualizzata nella Bibbia e nell'educazione religiosa", hanno presentato il progetto di ricerca dell'Istituto.

Nell'ultima parte del programma c'è stato spazio per discussioni e domande approfondite.I partecipanti hanno affrontato in primo luogo le condizioni strutturali nelle scuole, come il modo in cui la violenza sessualizzata può essere inclusa nel curriculum, e hanno esaminato le possibilità dell'educazione religiosa, ad esempio quanto siano fruttuosi i testi di paura come superficie di proiezione per affrontare la violenza sessualizzata nell'educazione religiosa. Inoltre, è stato affrontato il tema del pericolo scatenante, che è stato contrapposto all'"autoprotezione della vittima" o al "potere dell'anima" e quindi il pericolo scatenante è stato in qualche modo invalidato. Questo perché, secondo la maggioranza dei partecipanti, affrontare la violenza sessualizzata, ad esempio attraverso testi biblici di violenza, non scatena un trauma ad hoc. Tuttavia, le emozioni devono essere consentite e non devono essere tabuizzate in nessun caso. È essenziale che gli insegnanti trasmettano un senso di sicurezza agli studenti. In generale, l'insegnante dovrebbe elaborare in anticipo un piano di sicurezza quando affronta l'argomento in classe, per essere in grado di reagire in modo appropriato in situazioni di emergenza.

Inoltre, per l'educazione religiosa è stato richiesto che la violenza sessualizzata non venga affrontata solo indirettamente attraverso le storie bibliche, ma anche direttamente, in modo che parlare di violenza sessualizzata vada oltre i testi biblici. In alternativa, si possono usare casi/esempi per concentrarsi su diverse prospettive e quindi giocare con diversi scenari.

I partecipanti hanno anche discusso l'attrattiva e il formato di un'ulteriore formazione sul tema della violenza sessualizzata per gli insegnanti (di religione), evidenziando in particolare il concetto di "insegnare all'insegnante" come opzione costruttiva. D'altra parte, è stato sottolineato che è essenziale affrontare regolarmente il tema della violenza sessualizzata nelle lezioni di materie scolastiche. Tuttavia, i partecipanti hanno concordato sul fatto che il tema non dovrebbe essere realizzato esclusivamente nel concetto di evento a blocchi o non dovrebbe avere il carattere di un progetto, ma dovrebbe essere portato avanti come (parte di) un'unità didattica. È quindi ancora più importante integrare la violenza sessualizzata nei programmi di base, nei programmi scolastici e nei programmi delle rispettive materie.

Il dialogo si è concentrato anche sui colpevoli. È stato sottolineato che non solo le vittime, ma anche gli autori possono far parte del corpo studentesco. Si tratta di una prospettiva importante che deve essere presa in considerazione quando si pianificano e si realizzano lezioni sulla violenza sessualizzata. Per quanto riguarda la consulenza agli autori e alle vittime, è importante garantire che i potenziali autori non siano professionalizzati.

Per quanto riguarda la seconda fase del sottoprogetto PRONET 34 (2019-2021), che prevede la creazione di un portale online sulla violenza sessualizzata nell'educazione religiosa, i partecipanti vorrebbero vedere un pool di metodi contenenti concetti e materiali didattici. In questo modo, i concetti e i materiali sviluppati che si sono già dimostrati negli ambienti di apprendimento del P34 o nella pratica potrebbero essere scambiati e utilizzati dai colleghi.

Gli entusiasmanti contributi e le discussioni costruttive durante il colloquio di ricerca hanno dimostrato ancora una volta il potenziale e le opportunità che l'educazione religiosa può offrire sul tema della violenza sessualizzata, al fine di contrastare il tabù che circonda l'argomento nelle scuole.

Un ringraziamento particolare va all'organizzazione di gestione del progetto e al BMBF, che hanno fornito un sostegno finanziario e hanno reso possibile questo incontro di ricerca. Vorremmo anche ringraziare i numerosi collaboratori che, tra l'altro, hanno curato l'allestimento dei locali, il catering per i partecipanti e hanno contribuito a un processo organizzativo impeccabile.